-
禅师持诵《阿弥陀经》获善报等感应故事。
6。侵损常住僧物恶报感应记（拟题）
敦煌写本S。5257号于“勒旨京城诸寺各写示道俗侵损常住僧物，现报灵验具列如后”句后，接抄... 一、前言
功德记、感应记、灵验记、冥报记等一类作品，乃指向佛、菩萨，祈祷、忏悔；或念佛、诵经、造经、造像之后，出现感通、灵异等神异经验的记述。六朝以来，此种深富志怪性质的故事与宣扬因果报应...
郑阿财
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224239477.html
-
专一的念佛、礼拜、持诵，所以无法与佛菩萨感应，绝对不是诸佛菩萨的不慈悲护念。 印光大师认为：吾人从无始来所结怨业，莫能悉数，若不念佛，将长劫报复，无有了期。由念佛力，转后报重报，为现报轻报（注五）。为...当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎？（注一二） 因果的事理，是通三世，重叠无尽的，很可能此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421640920.html
-
名人德育宝鉴序》、《放生杀生现报录戒杀放生各文合编序》、《五台山碧山寺由广济茅篷接法成就永为十方常住碑记》、(文钞续编下) 1930年，70岁，民19年2月，师由上海太平寺到苏州报国寺闭关，关中圆成...出家，见杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年之对，并沙弥律，言盗用常住财物之报，心甚凛凛。凡整理糖食，手有粘及气味者，均不敢用口舌餂食，但以纸揩而已。’(文钞三编卷二复邵慧圆居士书一)。 1882年，22...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511841603.html
-
明显偏重于学理上的传教和启发，而对待普通民众则更多采取了显示现报的起信方法，侧重于对高僧法力、释教神奇的夸耀，从而诱其信服。其三，对持异教观念者，高僧们毫不懈怠、各显神通，有的妙示神异、金针度人(4)...(7)、刀不伤(34)、耐饥饿(21)、现神迹(39)，各一处。 其二，倡法理。共十六处，颇为可观，也可再分为：为王侯讲学，四处(11、12、29、36)；游击宣教，四处(20、24、25、33)；...
孔祥军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012942288.html
-
冷气袭人。有好些无头鬼像黑橛子一样，在那里乱动。不一会，来几个鬼，架著我们三人，到那沙滩上，往嘴里，鼻孔里，塞泥填沙，弄得上下不通气，硬把我们憋的死过去了……’ 这都是现实现报，我亲眼目睹。以后这三...例。若必以现住持为准，泥于‘传座必传法。’‘传法必传座，’则虽本宗人相接，而十代接十五代之‘法’‘座’不宜；十五代接十代之‘法’‘座’亦不宜，是为胶柱鼓瑟，理事俱废了。 第四：‘法座俱不传’者，十方...
倓虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00120142809.html
-
rsquo;自是道俗从进受戒者千余人。
◎忏获妙音
晋法桥，少乐转读，而乏音声，于是绝粒忏悔。七日为期，稽首观音，以求现报。同学苦谏不听，至第七日，觉喉内豁然，索水饮之，自此经声彻里许。
...之大，微光武不能遂先生之高”者也，得非宗门之盛事欤？’
◎来生(一)
今生持戒修福之僧，若心地未明，愿力轻微，又不求净土，是人来生多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或...
莲池大师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00121742828.html
-
佛教思想家慧远提出了“三业”、“三报”论
三业：身、口、意。“三业体殊，自同有定报”
三报：“业有三报：一曰现报（今生报），二曰生报（下生），三曰后报（千百生后报）。
“或有积善而殃集，或有...，由此惑业更感未来世之苦果。未来世的苦果，亦即“生”与“老死”。由于现在世的业因，再去受生，再去受报，再造业，再老死，如此轮回流转，延续无尽。
上述十二个环节，辗转感果，所以称为“因”；互为条件，...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212643459.html
-
释疑论〉，说报应并无，只是劝诫而已，并为此而请教慧远。慧远作〈明报应论〉、〈释三报论〉、说现报、生报、后报之理。后至刘宋尚有人争论报应之有无，其根源在于中国文化对人生苦乐贵贱的解释与佛教不一样，但佛教所说，能补充和加强中国传统的人性论，故此问题首先引起中国人的兴趣。 佛性之争和顿渐之争──道生说一阐提人皆得成佛，立善不受报义、顿悟成佛义，详情前已有述。兹乃般若义解之顶峰，同时开中国佛学之主题。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301343994.html
-
平等人，都对中国佛教初弘期中国梵呗体系的建立，作出了贡献。帛法桥，中山人，自幼即喜欢唱诵佛曲但却没有一个好嗓音。为此，他绝食七天七夜，“稽首观音以求现报”，终于在第七天觉得喉咙...，张骞本人只至乌孙，归时“乌孙发驭道送骞，与乌孙使数十人，马数十匹，报”。然当时尚无乐谱，将这样一首可以改编成二十八首军乐的大曲带回国，只能靠记忆，也许从乌孙随他回汉的数十人中...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315044233.html
-
初引初段。经文论家自引精进是作、寿长是现报。福多谓无作增长、天乐是生报。 若下论家显示经意。人心不一定、岂能常善。此显无作一发已后、任运增多、不假心作、即非心义。”
△业疏续云&...资持释云“作即方便构造为义。陶家谓土作家。轮即范土为坏器之车、运之则转、故以喻焉。 四大质体名报色、从缘动作名方便。报起方便、方便依报、二法相假、不一不。但言报未必是方便、言方便其必具报。...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师|山律在家备览
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374445106.html